“Love Wins”: ¿El Evangelio según Rob Bell?
“El hombre moderno no puede aceptar el marco mÃtico en el que está envuelta la esencia del evangelio. Por ello la teologÃa debe emprender la tarea de despojar al kerigma de su envoltura mÃtica…para transmiÂtir con eficacia el evangelio al hombre moderno, debemos desÂpojar al Nuevo Testamento del mito y tratar de poner al descuÂbierto el propósito original oculto tras el mito. Este proceso de descubrimiento es la “desmitologización.” “
Esta frase no le pertenece a Rob Bell, sino que es parte del ensayo denominado “Desmitologización” de Rudolf Bultman, publicado en 1941 y que hizo famosa la palabra que coronaba el tÃtulo de tal ensayo.
Por años Bultman y su método crÃtico formal han influenciado el pensamiento de muchos teólogos liberales quienes a su vez plantean alegorizar el texto BÃblico a sus antojos o plasmarlo de la filosofÃa existencial que parió el pensamiento de hombres como Bultman, Cullman y la postrer TeologÃa de la Secularización de John Robinson.
¿Qué tiene que ver esto con Bell y su libro?
El libro venÃa cargado de controversia que por demás sirvió como campaña publicitaria, disfruto leer teologÃa seria aunque no la comparta y es un placer encontrar libros que razonen estos puntos a la luz de las Escrituras. Este no es uno.
El primer capÃtulo al igual que la mayor parte del libro contiene una inmensa cantidad de preguntas, una tras otra, que me imagino deben emocionar o cautivar al que está haciendo un acercamiento al cristianismo o a los que son nuevos en la fe. También pueden marear a aquellos que estén pasando por momentos de debilidad fÃsica. Preguntas, preguntas, preguntas y más preguntas. Sin dar respuesta. Preguntas como por ejemplo: “¿Lo que te salva es la clase de amigos que tienes o con quién estas casado?” Wow!
Pero de eso se trata, mercadotecnia, publicidad, suspense, y toda esa propaganda barata del que está envolviendo o no quiere decir algo. Algo que promete decir en el segundo capÃtulo. Por supuesto!
En el segundo capÃtulo Bell saca su primer conejo del sombrero: El Cielo.
Aquà Bell nos revela una vieja historia y que según él, está sumamente “clara” en las Escrituras: “El cielo  ”no es un “otro lugar”, sino una especie de mundo restaurado, renovado y redimido por Dios…y tú”-dice Bell
El cielo es un aprender a ser humano otra vez. Suena hasta poético. Pero es de C. S. Lewis.
La clave de todo, según Bell está en Mateo 7: “Si tú crees que estás dentro[es decir, seguramente salvo] Jesús te dirá nunca te conocà hacedor de maldad. Porque lo que tendremos la nueva era se asemeja mucho a la “sorpresa”.
Ahh y se me olvidaba. “Eterno” en el idioma de Bell no significa “para siempre”, sino algo asà como “intenso o intensidad”. Asà que lo que obtendrán los salvos es Vida Intensa, no vida eterna.
El capÃtulo 3 : El infierno.
De alguna manera el morbo esperaba este capÃtulo.
Aquà la interpretación alegórica de ese genio de la improvisación y la creación de imágenes mentales llamado Rob Bell, llega a su climax.
Parafraseando lo que él explica, de alguna forma el infierno de Bell se parece al purgatorio. Un lugar dónde las personas han de purgar(mediante una especie de muerte) para poder vivir. El problema para Bell aquà es Hebreos 9:27.
Y es que la alegorización como modelo hermenéutico, (de interpretación), nos puede llevar a derroteros subjetivos y a planteamientos sin sentido. No fue coincidencia que los reformadores entendieron muy claro que la Biblia ha de interpreterse literalmente hasta donde nos sea posible. Cuando hacemos lo contrario producimos ejemplo como estos:
El Rico y Lázaro: Este relato se encuentra en Lucas 16. Me permito transcribir exactamente lo escrito por Rob:
“Tanto el rico como Lázaro murieron, y el rico se fue al Hades mientras Lazaro es “llevado” por ángeles al Seno de Abraham, una manera judÃa de hablar de lo que nosotros llamamos cielo…el rico le pide a Abraham que envÃe a Lazaro con agua para él. Abraham le responde que no es posible… hay un abismo que no puede ser cruzado”
¿Saben cuál es el abismo entre quien está “condenado” y quién está en el “cielo” en el relato de Jesús?
-El corazón del rico es ese abismo.-nos dice Bell, “Él está muerto (Hades) pero todavÃa no ha muerto el tipo de muerte que traerá a la vida” ¿Purgatorio?
¿Rob cree en el infierno? Él responde que podemos ver el infierno al lado de una mujer que ha sido violada, ante niños que han sido mutilados. Lo vemos en nuestra sociedad, cuando “la gran, ancha, terrible maldad viene de lo mas profundo, oscuro y secreto de nuestro corazón…y fallamos en vivir en el mundo de Dios a la manera de Dios” ¿Es ese el infierno que presenta la Biblia? Definitivamente no. Porque según Bell el que nos han enseñado, desdibujarÃa la imagen de Dios. Según Bell.
¿Y entonces?
“Love Wins” falla al creer que lo que yo llamo bueno es mejor que lo que Dios llama bueno. “Love Wins” falla cuando promueve que mi historia puede sustituir lo que Dios reveló de sà mismo (con todo y que Rob trata de decir lo contrario en el cap. 7)
El libro trata de que ignoremos los demás atributos de Dios a cambio de lo que Rob define como amor, cayendo en la falacia de que Dios debe circunscribirse a la definición del diccionario de los seres humanos para ser Dios o ser Amor.
El libro además trata fallÃdamente de demostrar  que es más importante lo que yo quiero que lo que Dios quiere, pues al fin y al cabo el “Amor de Dios” se sujeta a darme lo que yo quiero. Ese no es el Dios de la Biblia, ese es el dios creado por la teologÃa liberal del siglo XIX y principio de XX.
Bell pasa al capÃtulo seis donde deja entrever un tÃmido pseudo-universalismo, pero como todo lo de Bell, de manera muy gris.
Rob quiere que le creamos cuando él dice: “Si el evangelio no hace lo que Rob Bell dice que debe hacer no es evangelio”.
Finalmente
El libro es sumamente repetitivo, y aburre a temprano recorrido. De hecho no pude evitar mientras leÃa verlo como las opiniones y deseos de un hombre de que las cosas fueran lo que él desea. Yo siendo Bell hubiese titulado el libro: “La confusión a voces de un autor sobre el cielo, el infierno y el destino de los que han vivido.”
La opinión de Bell en todo momento nos revela que quizás la confusión que tiene él mismo en los temas que trata sólo es superada por su ánimo de crear controversia. Lo triste es que pueda confundir a otros con sus confusiones.
En todo su libro parece tener la tensión de quien no quiere perder la discusión con el hombre postmoderno y que para eso está dispuesto hasta a inventar su propia historia inclusivista al margen de las Escrituras.
Casi al final Bell nos propone que para alcanzar esa relación con el Dios que ama, es necesario que sea a través de caminar a través de Cristo, el camino. Pero atención, no nos engañemos, a Bell no le interesa aquà el camino ortodoxo o sencillo. Rob propone un caminar a través de un Cristo que para muchos (quizás la mayorÃa) será desconocido o no le llamarán Cristo. Pero piénselo bien, afirmar esto sobre el Camino, es decir que el Camino no existe.
Todo bajo la excusa inclusivista, de que Jesús no es una franquicia que nos pertenezca.
El capÃtulo 7 parecÃa ser rescatable hasta que el el autor trata de utilizar la narrativa de Tim Keller en una descontextualización total, deshaciendo la obra “The Prodigal God” y pintándonos un Dios que a costa de su “amor”tiene que dejar de ser Señor.
En definitiva un libro con profundas carencias, un libro que trata de lanzar lodo al evangelio bÃblico, tachándolo de mala noticia, sólo porque no complace al autor o a la concupiscencia de una generación que quiere escuchar otro evangelio.
A los amantes de la TeologÃa Histórica les mostrará el nuevo lavado de cara de la teologÃa liberal en estos tiempos. Facción que representan hombres como Brian Mclaren y Rob Bell.
Si lo que buscas es conocer acerca del cielo, del infierno y del destino de toda persona que ha pasado por la Tierra, este libro te alejará de lo que buscas de dos formas: a) Haciendo silencio cuando hagas preguntas que de verdad importan; b) Haciédote preguntas que lo que persiguen es distraerte en esa búsqueda.
Si buscas un buen libro que te haga crecer en tu fe y te acerque más al Dios que se reveló en la Biblia, definitivamente este no es el libro.
¿Por qué este “review”?
Sé que hacer una crÃtica negativa a un escrito puede generar un efecto contrario, pero me he tomado el riesgo, y lo he hecho por dos razones: 1) Porque es necesario presentar defensa de la fe una vez dada a los santos (Judas 3);  y  2) Porque sé que sólo me leen unos pocos:)
Estoy plenamente seguro que Dios ama, pero también estoy seguro que Dios es soberano, y que en su soberanÃa decidió entregar su único hijo para que todos los que crean Cristo no se pierdan sino que tengan vida eterna.
“Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él.” 2da Corintios 5:21
No hay mejores noticias que éstas.
Harvie Conn en su libro “TeologÃa Contemporánea” al referirse al plan de Bultman de desmitologizar la Biblia para que sólo quedara el Evangelio, nos dice que “a todo aquello que Bultman llama mito, el Nuevo Testamento le llama hechos”.
Asà mismo a todo aquello que Bell le llama poema, metáfora, figura, malas noticias, la Biblia le llama Buenas Noticias.
Le llama Evangelio.
Donde no solo el amor gana sino también la gracia que es en Cristo Jesús.
Hechos 4:12; 1era Timoteo 2:5; Romanos 5:8
© Por Lenin Almonte.  El Blog de Lenin Almonte
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