De pequeño recuerdo haber visto un sinnúmero de cuadros que ilustraban supuestamente a aquél ser Todopoderoso que se encarnó a través de una virgen para traernos salvación y mostrarnos el amor de Dios.
Sin embargo, en la mente de un niño, la figura de Todopoderoso y de un Jesús “anémico y afeminado” de las imágenes clásicas, contrastaban.
Luego nos llegaron las películas. Donde vimos que mientras más débil y pasivo se veía el actor, más calificaba para “ilustrarnos” el Jesús histórico.
Tengo un amigo que siempre decía que Jesús debió ser bastante fuerte, ya que la profesión que desempeñaba José y su familia, como dicen por ahí, desarolla los músculos.
La idea de ubicar a Jesús en la imaginería de cada siglo nace en 1925, con el escritor Bruce Barton, idea que llega al climax de que en la actualidad ”hay quienes prefieren creer en un Jesús musculoso, bronceado, deportista, rocker, y descontrolado en la cerveza. Si mucha gente se contenta con un dios así, por qué no habría de haber gente que se contenta con un ídolo.” (J y G: 2009)
Es preocupante la tendencia humana que le lleva a adorar lo que ella misma crea.
Hoy muchos han creado la idea del Jesús que ellos quisieran que fuera su Dios, otros al chocar con las exigencias de Jesús en la Biblia recorren el falso y fácil camino de la negación de la deidad de Jesús, creyendo con esto que “el sol ha de taparse con un dedo”.
El racionalismo que influenció la teología liberal del siglo 19 y más recientemente las afirmaciones (negaciones) del “Seminario de Jesús”, procuraron desaparecer de los anales cronológicos el Jesús de la Biblia.
En referencia a esta última institución J.P. Moreland y Michael Wilkins dicen: “Hoy algunos aseguran que Jesús nunca dijo la mayoría de las palabras que [se] le atribuye. Otros incluso se atreven a decir que no hizo las cosas que predicamos como sus hechos. Sugieren que Jesús de Nazaret fue alguien muy distinto a la figura en la que ha creído la iglesia…debemos bajarlo de ese pedestal donde la iglesia primitiva lo puso…es un personaje ficticio” Jesus Under Fire 1995
La Teología de la Liberación creó su propio Jesús de los pobres. La Teología de la prosperidad creó el alter-ego del anterior: Un Jesús millonario a favor de la avaricia del hombre caído. La Teología liberal se decantó por un Jesús que no comprometiera lo que la sociedad moderna creía e hizo su propio monigote. No faltan los que crearon en su momento el Jesús frío y distante que ignoraba la necesidad del perdido pues estaba muy ocupado con los suyos. Llegando entonces uno más cálido y carismático: “El Jesús que resuelve” . Quien hace todo lo que yo le pido con fe (lo que yo le exijo).Y así, hasta el Jesús post-moderno y emergente de las últimas producciones literarias, personaje este, al que no le importa que la gente crea en él o no, sino que nos amemos en medio de los pasillos de meditación del inclusivismo y reflexionemos sobre “su mensaje secreto”.
Lo que vemos hoy en nuestros medios, en muchas iglesias y seminarios es la adoración a un Jesús al gusto del consumidor y no al Jesús de las Escrituras.
Pero definitivamente Jesús es quien dijo ser, la Biblia no nos permite asociarlo con una imagen a nuestra conveniencia, sus enseñanzas no son moldeables a mis intereses y su vida es más importante que la apariencia física que adoptó.
Todas estas son creaciones que en algún momento de nuestra existencia nos distraen cuales ilusionistas, impidiéndonos ver al Jesús que la Biblia muestra que es digno de adoración y obediencia.
Mi propósito no es observar, criticar y tachar estos falsos Cristos. Mi intención es demolerlos cuales becerros de oros, pues son solo idolos conceptuales, filosofias huecas que se convierten en obstáculos que nos impiden ver a Nuestro Dios y Salvador Jesucristo.
John Stott nos recuerda que “de todas las tumbas conceptuales también resucitó Jesús”
¡Cerremos la fábrica de ídolos!
© Por Lenin Almonte. El Blog de Lenin Almonte
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